汉服剪裁图大全-男子汉服分享给大家，喜好汉服的人就要收藏

  本文摘要：接待加入汉服圈同袍，获取汉服设计,汉服制作的资料，还可以在内里讨论关于汉服方面的知识（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端检察）仪服类：衣裳端服朝服、祭服、玄端『解说』端服特征是上衣和下裳离开，上衣至少长过脐下七寸，一般到膝盖，最长不能到脚面。《礼记》的《玉藻》篇，《仪礼》的《丧大记》有制度纪录，《周礼》有服用纪录，汉先师郑玄、唐先贤孔颖达、贾公彦注疏甚详。文物上讲，成都三星堆大立人、故宫博物院藏西周玉人、湖南曾侯乙墓编钟钟业上的铜人算是比力典型的。

接待加入汉服圈同袍，获取汉服设计,汉服制作的资料，还可以在内里讨论关于汉服方面的知识（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端检察）仪服类：衣裳端服朝服、祭服、玄端『解说』端服特征是上衣和下裳离开，上衣至少长过脐下七寸，一般到膝盖，最长不能到脚面。《礼记》的《玉藻》篇，《仪礼》的《丧大记》有制度纪录，《周礼》有服用纪录，汉先师郑玄、唐先贤孔颖达、贾公彦注疏甚详。文物上讲，成都三星堆大立人、故宫博物院藏西周玉人、湖南曾侯乙墓编钟钟业上的铜人算是比力典型的。

在制服上，衣裳制出了战乱或被占领时期的短暂缺席，从商代一直延续到明朝，由大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕，加上爵弁及厥后的梁冠，组成了连续两千余年的肌肤体系。而大朝会的朝服也基本接纳衣裳制。对衣裳制制服的研究载于历朝礼志，是险些所有大儒显宦都探讨过的服制。

尤其在周朝燕居使用的玄端，除了画作上体现的历代文人（好比所有的孔子像）外，到了明朝嘉靖年间，由世宗主持，阁臣张璁定制，正式成为官员燕居服，稍后又普及为学者专用的儒服……在利马窦的中国札记里，我们就可以找到对他的准确形貌。大家如果感兴趣，也可以参看王普、戴震、任大椿等人的考证文字。不外作为汉服，南北朝以前，妇女皆着深衣，南北朝以降，妇女皆两头穿衣，上衣下裳离开，也属于这一类。

常制服类：深衣《深衣图解》中的汉服剪裁图清『乡党图考』中的汉服剪裁图『解说』深衣 特征是上衣下裳离开淘汰，然后缝合（缝合线在腰部上下）。《礼记》的《深衣》、《玉藻》两篇划分纪录了对深衣的尺度形制，《仪礼》中提到的袀玄、税衣（彖衣、缘衣）、绡衣，以及《周礼》所纪录的翟衣体系，都是深衣的详细例证。这些文献的成书时代虽有争议，但其反映着相当的周朝制度是无能否认的。

到战国秦汉，则朝服，以致东汉明帝之前的祭服都都是深衣制。文物上讲，商代玉雕中可能已经泛起（这个难以确认），而战国秦汉的文物，却已经使我们看到了深衣的方方面面。今后历代使用的中单，绛纱袍，妇女（根据品级）所用的祎衣、翟衣、揄翟、阙翟、鞠衣、展衣、彖衣，妇女所着丧服等等，都是深衣制。

即便我们思量到由于礼记影响，深衣险些成为了儒生（固然，在古典中国，所有念书人都自称业儒）的专用服装。那麽纯粹回复《深衣》体制的，仍然代不乏人。

如宋朝的司马温公、朱子、王普、车垓，明朝的吴草庐、朱白云、王浚川、黄南山、岳正、杨廉、夏时正、郑温卿、程时登、夏言、黄梨洲，以致元代入主，尚有左赞、许泮古、陈栎等人，清代易服之后，尚有江永、戴震、任大椿、邹文苏……一直到清末的郭嵩焘，都曾对深衣举行过考证。尤其宋明诸儒，多有自制深衣以成定制者。当年朱子弥留之际，唯以著作、深衣托付高弟。近代民国鼎革伊始，夏震武先生即深衣、束发。

上述是经典深衣，下裳部门都是裁成梯形然后缝合。另有另一种，至迟宋代就泛起过的 （见宋太学生周[王禹]墓）下裳部门是打无数折子的，这种曾被蒙昔人所接纳（固然减短 到膝上），称为质孙夫，并陪同著蒙古铁骑传到欧洲。这种服装在明朝重又加长，成为曳 撒、贴里，是明人的便装。常服类：直身交领直身道袍、直裰『解说』直身 特征是通裁而成，所以腰闲没有缝线，固然从唐代马周定袍制起就有意 回溯深衣的内在，所以直身袍往往在膝盖処有缝线，但腰闲是绝对没有 的。

这类又称为直裰、道袍，根据宋明的术语，又划归衫和袍，并出现 差别的形态特征（这些以后再讲）。这一形制滥觞于商周，周朝玉人的 矩领袍，应当就是通裁而成的。但该类汉服的正式登场则是南北朝到隋， 由于隋文帝直到唐太宗的居敬行简，其时作为戎装的盘领缺跨袍，隋朝 为便装，唐朝正式成为官员常服，明朝已跻升为公服。

同时，这种裁剪 习惯也被民间的种种衣装所接纳，甚至明朝的中单也有用这种方法制作 的。该类出土文物众多，尤其定陵出土道袍，在陈诉中宣布了完整的数 据，为我们回复汉服提供了珍贵的物证。苏州丝绸博物馆藏明朝合领衫 子也属此类。该类由于盛行于唐宋明，所以影响庞大，今天僧道服装，另有日本的吴 服，朝鲜的吐鲁巴基（音），以致清代的长衫、旗装皆是直身。

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